習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)的鮮明特色
瀏覽人數(shù)：0次 發(fā)表時(shí)間：2020-11-13 22:02:32 發(fā)布人：創(chuàng)始人
特色鮮明的話語表達(dá)對(duì)于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話語的說服力、感染力意義重大。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞意識(shí)形態(tài)工作提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求，并以通俗易懂
、生動(dòng)形象和富有感召力的話語表達(dá)使意識(shí)形態(tài)工作直面現(xiàn)實(shí)、貼近群眾
。他強(qiáng)調(diào)：“講理論要接地氣
，要讓馬克思講中國(guó)話，讓大專家講家常話
，讓基本原理變成生動(dòng)道理
，讓根本方法變成管用辦法?div id="jfovm50" class="index-wrap">！必S富的話語表達(dá)方式
、鮮明的話語表達(dá)特色使習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)“平實(shí)中蘊(yùn)含著大智慧，更有一種透徹
、直指人心的力量”
。
一、善于講故事：情理兼?zhèn)涞脑捳Z敘事 
故事是對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的記錄，它承載一定的價(jià)值理念和思想文化
。通過講故事，可以在潛移默化中促進(jìn)道理的闡釋
、價(jià)值的傳播和文化的傳承
。習(xí)近平特別注重發(fā)揮講故事這種話語表達(dá)方式在意識(shí)形態(tài)工作中的重要作用。他指出
，講故事是國(guó)際傳播的最佳方式
，做好黨的新聞?shì)浾摴ぷ饕爸v好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事
，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事
，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事”
。習(xí)近平講故事注重講事實(shí)，以嚴(yán)謹(jǐn)確鑿
、客觀真實(shí)
、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí)說服人；注重講形象
，以鮮活具象
、情節(jié)生動(dòng)、栩栩如生的故事打動(dòng)人
；注重講情感
，把握情感交匯點(diǎn)
，以推己及人的情感交流感染人；注重講道理
，使抽象的理論通俗化
、深?yuàn)W的道理淺顯化，以寓“道”于其中的故事影響人
。
（一）故事內(nèi)蘊(yùn)深厚，賦予話語說服力
事實(shí)最有說服力。講故事作為意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)方式的一種，其力量源于內(nèi)容本身的客觀實(shí)在性
，如果虛假浮華、空洞無物
，將會(huì)在實(shí)踐中不堪一擊
。習(xí)近平善于依托客觀事實(shí)，講親身經(jīng)歷的故事
，講有根有據(jù)的故事
，這樣的講述不是生硬的灌輸，而是對(duì)客觀事實(shí)的有力論證
，有血有肉
，令人信服。2015
年 9
月，在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上
，習(xí)近平講述了改革開放以來梁家河的變化，講鄉(xiāng)親們從“住在土窯里
、睡在土炕上”到“住上了磚瓦房”
。在這里，習(xí)近平?jīng)]有用宏大的場(chǎng)景描述
，而是用中國(guó)一個(gè)小村莊發(fā)展變化的客觀事實(shí)
，生動(dòng)描繪了改革開放給中國(guó)帶來的變化，有力論證了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情的正確道路
。2016
年 10
月，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利 80
周年大會(huì)上，習(xí)近平深情講述了共產(chǎn)黨人堅(jiān)不可摧的理想信念?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奥魍局校t軍將士同敵人進(jìn)行了 600
余次戰(zhàn)役戰(zhàn)斗 ，跨越近百條江河
，攀越40
余座高山險(xiǎn)峰，其中海拔 4000
米以上的雪山就有 20
余座，穿越了被稱為‘死亡陷阱’的茫茫草地 ，用頑強(qiáng)意志征服了人類生存極限
。”這種用真實(shí)數(shù)據(jù)和事跡支撐的故事
，有力論證了這樣一個(gè)道理：艱難可以摧殘人的肉體
，死亡可以奪走人的生命，但沒有任何力量能夠動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念
。還有周恩來嚴(yán)于律己
、清正廉潔的故事，馬克思在貧困潦倒中堅(jiān)守氣節(jié)
、寫就《資本論》的故事等
，習(xí)近平以客觀事實(shí)為題材的故事講述，使故事背后的價(jià)值理念直達(dá)人心
，立得住
、站得穩(wěn)、攻不破
。
故事可以載道。習(xí)近平指出：“話語的背后是思想、是‘道’
。不要為了講故事而講故事
，要把‘道’貫通于故事之中，通過引人入勝的方式啟人入‘道’
，通過循循善誘的方式讓人悟‘道’
。”習(xí)近平善于針對(duì)不同聽眾
，寓深刻的哲理于故事中
，用樸素而又生動(dòng)的故事講述，向國(guó)內(nèi)社會(huì)闡釋黨的理論和路線方針政策
，廣泛凝聚共識(shí)
；向國(guó)際社會(huì)闡釋中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念
。他在國(guó)內(nèi)外不同場(chǎng)合多次講述他在陜北插隊(duì)時(shí)為讀《浮士德》“30
里借書，30
里討書”的故事。2014
年 3
月 ，在對(duì)德國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問期間
，習(xí)近平講了這個(gè)故事
。在同年 10
月的文藝工作座談會(huì)上 ，習(xí)近平說出了自己向外國(guó)人講述這個(gè)故事的原因，“因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言
，談文藝
，其實(shí)就是談社會(huì)
、談人生，最容易相互理解
、溝通心靈”
，生動(dòng)詮釋了文藝的力量和推進(jìn)文明交流的重要性。2014
年5
月 ，在北京大學(xué)考察時(shí)
，習(xí)近平也講了這個(gè)故事，勉勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生在勤學(xué)上下得苦功夫
，求得真學(xué)問
，自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2019
年 1
月 ，在十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)
，談及輿論在治國(guó)理政中的重要作用，習(xí)近平講述了中國(guó)古代社會(huì)的兩個(gè)歷史故事
。他先是引用《呂氏春秋》中的“堯有欲諫之鼓
，舜有誹謗之木”，指出“‘諫鼓’
、‘謗木’就是為了收集輿論”
。接著又講述了陳勝、吳廣起義時(shí)將用朱砂寫就的“陳勝王”的字條塞進(jìn)魚肚子
，并讓人學(xué)狐貍叫“大楚興
，陳勝王”的歷史典故，指出中國(guó)古人就很懂得發(fā)揮輿論的作用
。通過這兩個(gè)歷史典故
，習(xí)近平告誡全黨，要深刻認(rèn)識(shí)全媒體時(shí)代思想宣傳和意識(shí)形態(tài)工作面臨挑戰(zhàn)和機(jī)遇
，推動(dòng)媒體融合發(fā)展
，“做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”
。
（二）故事情感豐富，賦予話語感染力
故事不僅承載理性觀念，也蘊(yùn)含感性力量。故事蘊(yùn)含的豐富情感，能夠搭建起講述者與聽眾之間的情感橋梁，進(jìn)而引起思想共鳴。習(xí)近平講述中國(guó)故事，內(nèi)容主體鮮活，真實(shí)記錄人民群眾的日常生活；語言凝練樸實(shí)、生動(dòng)傳神，寥寥數(shù)語即能扣人心弦；語調(diào)波瀾起伏，與故事情節(jié)相呼應(yīng)。習(xí)近平多次講述陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)太過專注，蘸著墨汁吃粽子的故事，談信仰的味道、信仰的力量，告誡共產(chǎn)黨人要堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求 。2016
年 10
月，在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利 80
周年大會(huì)上 ，習(xí)近平講述了長(zhǎng)征路上“半條棉被”的故事
，“在湖南汝城縣沙洲村，3
名女紅軍借宿徐解秀老人家中 ，臨走時(shí)
，把自己僅有的一床被子剪下一半給老人留下了。老人說
，什么是共產(chǎn)黨
？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”
。這個(gè)故事生動(dòng)表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持一切為了群眾
，一切依靠群眾，始終保持同人民群眾風(fēng)雨同舟
、血脈相通
、生死與共的為民初心。
中國(guó)故事既是中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀記錄和生動(dòng)寫照，也具體詮釋著中國(guó)的核心價(jià)值觀。在國(guó)際舞臺(tái)上，習(xí)近平尊重不同國(guó)家文明的多樣性，依托中國(guó)與各國(guó)交往中具體人物的感性事跡講好中國(guó)故事。2014年 7月，在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)演講時(shí)，習(xí)近平講述了中國(guó)骨髓捐獻(xiàn)志愿者張寶與韓國(guó)患者配型成功后遭遇了車禍，但他住院治療康復(fù)后仍堅(jiān)持捐獻(xiàn)骨髓的故事，用以闡釋“國(guó)之交在于民相親”的深刻道理。2015年4月，在巴基斯坦議會(huì)的演講中，習(xí)近平講述了中巴兩國(guó)在也門撤僑行動(dòng)中合作的故事，拉近了心理距離，增強(qiáng)了政治互信。2015年9月，在紐約聯(lián)合國(guó)總部出席聯(lián)合國(guó)維和峰會(huì)時(shí)，習(xí)近平讀了在海地執(zhí)行任務(wù)時(shí)不幸殉職的中國(guó)維和女警察和志虹的日記：大千世界，我也許只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承載和平的心愿。通過這個(gè)動(dòng)人的故事，向世界表達(dá)了中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的決心。在海外署名文章中，習(xí)近平幾乎每篇都講述中國(guó)與所在國(guó)攜手互助的故事，如玄奘西行取經(jīng)、鄭和下西洋、芬蘭邀請(qǐng)中國(guó)參加第十五屆奧運(yùn)會(huì)、中俄兩國(guó)人民在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中并肩戰(zhàn)斗等。習(xí)近平在國(guó)際舞臺(tái)講述的故事是針對(duì)不同外交場(chǎng)合精心定制的“個(gè)性化素材”，其中蘊(yùn)含的真情實(shí)感深深地感染了聽眾。
二、善于使用修辭：生動(dòng)形象的話語闡釋
恰如其分、恰到好處地使用比喻、引用等修辭手法
，進(jìn)行生動(dòng)形象的話語闡釋
，也是習(xí)近平意識(shí)形態(tài)話語表達(dá)的一個(gè)鮮明特色。習(xí)近平指出
，經(jīng)典通過“主題內(nèi)蘊(yùn)
、人物塑造、情感建構(gòu)
、意境營(yíng)造
、語言修辭等”，從而“具有思想的穿透力
、審美的洞察力
、形式的創(chuàng)造力”。習(xí)近平善于運(yùn)用比喻的修辭手法化陌生為熟悉
、化抽象為具體
、化深?yuàn)W為淺顯、化平淡為生動(dòng)
。同時(shí)
，他高頻引用中國(guó)古典詩文
、外國(guó)經(jīng)典名句、馬克思主義經(jīng)典著作中的著名論斷等
，以分析問題
、闡釋思想、說明道理
。深刻的思想
、充盈的情感與鮮活的表達(dá)相得益彰，大大增強(qiáng)了語言的說服力和聽眾的認(rèn)同感
。
（一）妙用比喻，化理論話語為生活話語
習(xí)近平善于依托比喻，將抽象的理論話語轉(zhuǎn)化為人們所熟知的生活話語。他在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)理想信念的重要性。他指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄皩?duì)黨員、干部來說
，思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變
，‘總開關(guān)’沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系
，缺乏正確的是非觀
、義利觀、權(quán)力觀
、事業(yè)觀
，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄扳}”“軟骨病”“總開關(guān)”的比喻簡(jiǎn)明扼要、切中要害
，告誡共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻做到政治信仰不變
、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏
。青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期
，習(xí)近平將這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻為“扣扣子”，“如果第一?div id="jfovm50" class="index-wrap">？圩涌坼e(cuò)了
，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)
。人生的扣子從一開始就要扣好”。這一形象的比喻質(zhì)樸而貼切
，將樹立正確價(jià)值觀對(duì)于青年成長(zhǎng)的重要性講得深刻而透徹
。談及思想政治教育的兩種不同方式，習(xí)近平巧用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用語“漫灌”和“滴灌”
，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要“將總體上的‘漫灌’和因人而異的‘滴灌’結(jié)合起來”
，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題
，習(xí)近平巧用人體的“肌無力”病癥來比喻理論缺乏創(chuàng)新的后果，“如果不能及時(shí)研究
、提出
、運(yùn)用新思想、新理念
、新辦法
，理論就會(huì)蒼白無力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)‘肌無力’”
。在不同文明交流中
，習(xí)近平倡導(dǎo)“和而不同”，他用“茶的含蓄內(nèi)斂”和“酒的熱烈奔放”比喻各具風(fēng)格的不同文明
，指出它們代表解讀世界
、品味生命的兩種不同方式，茶和酒是可以兼容的
，應(yīng)推動(dòng)不同文明交流互鑒
、促進(jìn)人類文明之花競(jìng)相綻放。談及新聞?shì)浾摰膶?dǎo)向作用
，習(xí)近平指出
，“好的輿論可以成為發(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’
、社會(huì)的‘黏合劑’
、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’
、社會(huì)的‘分離器’
、殺人的‘軟刀子’、動(dòng)亂的‘催化劑’”
。在這里
，習(xí)近平使用一系列詞義相反的詞語作比喻，形象而全面地論述了輿論的巨大社會(huì)功能
，強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向
。
（二）巧用引用，化話語資源為話語力量
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，凝結(jié)著深厚的民族智慧，形成了豐富多彩的話語資源
。習(xí)近平注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在其意識(shí)形態(tài)話語中巧妙引用中國(guó)古文經(jīng)典
，既彰顯了詩詞古文的韻律之美
，也讓話語表達(dá)更易產(chǎn)生思想共鳴。2014
年10
月，在文藝工作座談會(huì)上
，習(xí)近平就多次引用我國(guó)古文經(jīng)典中的例子。如引用曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)“披閱十載
，增刪五次”
，說明做好文藝工作要有孜孜以求、精益求精的精神
；引用鄭板橋的“些小吾曹州縣吏
，一枝一葉總關(guān)情”，說明文藝要植根現(xiàn)實(shí)生活
、順應(yīng)人民意愿
、反映人民關(guān)切。習(xí)近平用中國(guó)古代典籍分析問題
，用經(jīng)典名句闡述思想
，用名家名言表達(dá)理念，諸子百家
，信手拈來
，唐詩宋詞，寄意深遠(yuǎn)
，折射出他對(duì)文藝工作的高度重視以及對(duì)文藝工作者創(chuàng)作出更多無愧于民族
、無愧于時(shí)代的文藝精品的殷切期望。此外
，國(guó)外一些文藝經(jīng)典
、諺語俗語等，歷經(jīng)歲月積淀
，承載文化記憶
，在話語表達(dá)中，如能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引用
，也可以發(fā)揮增進(jìn)理解和認(rèn)同的效果
。在國(guó)外演講中，習(xí)近平就經(jīng)常引用所在國(guó)的諺語
。如蒙古諺語“鄰里心靈相通
，命運(yùn)與共”
，東南亞諺語“水漲荷花高”，非洲諺語“獨(dú)行快
，眾行遠(yuǎn)”
，歐洲諺語“一棵樹擋不住寒風(fēng)”，哈薩克斯坦諺語“吹滅別人的燈
，會(huì)燒掉自己的胡子”
，拉美諺語“沒有比缺乏意志更大的困難”，阿拉伯諺語“自己的指甲才知道哪里癢”等
。還有為國(guó)際社會(huì)所共知的名人名言
，如雨果的“最大的決心會(huì)產(chǎn)生最高的智慧”，拿破侖的“世上有兩種力量：利劍和思想
；從長(zhǎng)而論
，利劍總是敗在思想手下”，曼德拉的“攀上一座高山后
，你會(huì)發(fā)現(xiàn)
，還有更多的高山等著你去攀登”等
。這些都是習(xí)近平向世界闡釋中國(guó)主張所借用的有效話語載體
，對(duì)塑造一個(gè)堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展
、維護(hù)國(guó)際公平正義
、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)的中國(guó)形象發(fā)揮了積極作用。習(xí)近平還善于引用馬克思主義經(jīng)典著作原文
，分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的問題
。2018
年5
月，在紀(jì)念馬克思誕辰200
周年大會(huì)上 ，習(xí)近平提到了《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等馬克思主義經(jīng)典著作
，大量引用其中的經(jīng)典名句，使話語表達(dá)邏輯更加嚴(yán)密
、說理更加深刻
、論證更加有力，通篇講話蘊(yùn)含著深邃的哲理
，閃耀著真理的光輝
。
三、善于高度概括：言簡(jiǎn)意賅的話語呈現(xiàn)
簡(jiǎn)潔的語言也能蘊(yùn)含豐富的哲理 。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來文風(fēng)尚簡(jiǎn)
，主張用簡(jiǎn)潔明了的語言闡釋觀點(diǎn)、論證問題
。早在延安時(shí)期
，毛澤東就對(duì)寫文章空話連篇
、言之無物的問題進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)文章要“寫得短些
，寫得精粹些”
。黨的十八大以來，習(xí)近平也強(qiáng)調(diào)
，寫文章“千萬不能夸夸其談
、陷于‘客里空’”。他是這么說的
，也是這么做的
。
（一）話語表達(dá)簡(jiǎn)潔凝練，片言居要
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要傳承和弘揚(yáng)“言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制”的中華美學(xué)精神。他善于用簡(jiǎn)潔凝煉的關(guān)鍵詞或短句，把思想濃縮其中，提綱挈領(lǐng)，高度概括，使話語表達(dá)極具思想穿透力。關(guān)于辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，習(xí)近平指出，要“讓有信仰的人講信仰”，這一短句深刻揭示了思政課教師政治要強(qiáng)，這樣才能對(duì)學(xué)生起到應(yīng)有的政治引導(dǎo)作用。習(xí)近平用“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”三個(gè)短句，詮釋做好高校思想政治工作要遵循思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。面對(duì)有的文藝創(chuàng)作以市場(chǎng)為導(dǎo)向、忽視社會(huì)效益的現(xiàn)象，習(xí)近平指出，“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸 ，不要沾滿了銅臭氣”
，扼要表達(dá)了當(dāng)作品的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益
。針對(duì)新聞的真實(shí)性問題
，習(xí)近平辯證地提出要處理好“個(gè)別真實(shí)”和“總體真實(shí)”的關(guān)系，“既準(zhǔn)確報(bào)道個(gè)別事實(shí)，又從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌”
，可謂言簡(jiǎn)意賅
、一針見血。為增強(qiáng)全黨做好宣傳思想工作的陣地意識(shí)
，習(xí)近平將思想輿論領(lǐng)域概括劃分為“三個(gè)地帶”
，強(qiáng)調(diào)要鞏固和拓展紅色地帶，逐步推動(dòng)黑色地帶改變顏色
，加快使灰色地帶轉(zhuǎn)化為紅色地帶
。習(xí)近平指出，“時(shí)代是出卷人
，我們是答卷人
，人民是閱卷人”，將人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者闡述得十分到位
。
（二）話語表達(dá)新穎別致，推陳出新
在高度概括的基礎(chǔ)上，習(xí)近平也注重通過句式調(diào)整、短句疊加、歸納再造等方式實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)的新穎別致、推陳出新。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)問題上，習(xí)近平指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄叭焙汀叭А本珳?zhǔn)概括了當(dāng)前一些領(lǐng)域和學(xué)科在馬克思主義研究、宣傳工作中存在的問題
。當(dāng)談到如何構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)時(shí)
，習(xí)近平用“不忘本來、吸收外來
、面向未來”概括闡釋了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要善于融通古今中外各種資源
。習(xí)近平指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版
，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板
，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄澳赴妗薄澳０濉薄霸侔妗薄胺妗彼膫€(gè)短小精悍、個(gè)性鮮活詞語的使用
，闡明了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)立足我國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐
，從中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題
、提出新觀點(diǎn)
、構(gòu)建新理論。此外
，習(xí)近平用不斷增強(qiáng)“腳力
、眼力、腦力
、筆力”勉勵(lì)宣傳思想干部要提高能力和水平
；用“信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’
、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”
，來揭示中國(guó)的國(guó)際地位與國(guó)際話語權(quán)不對(duì)等的現(xiàn)狀等。借助節(jié)奏協(xié)調(diào)
、排列整齊的詞句
，習(xí)近平的意識(shí)形態(tài)話語仿佛一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，不僅具備邏輯清晰
、內(nèi)蘊(yùn)深刻的理性之美
，還兼?zhèn)湟魳返钠鸱兓弥溃蟠笤黾恿嗽捳Z表達(dá)的魅力
。
四、善用群眾語言：通俗易懂的話語講述
只有將抽象的意識(shí)形態(tài)理論用通俗易懂的群眾語言表達(dá)，變書面語為口頭語，變晦澀難懂為明白曉暢，群眾才會(huì)愛聽、想聽，從而促進(jìn)理論被更多的群眾掌握
。習(xí)近平曾指出：“有少數(shù)干部不會(huì)同群眾說話，在群眾面前處于失語狀態(tài)
。其實(shí)
，語言的背后是感情、是思想
、是知識(shí)
、是素質(zhì)。不會(huì)說話是表象，本質(zhì)還是嚴(yán)重脫離群眾
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！绷?xí)近平懷著深厚的為民初心，站在群眾的視角
，使用群眾在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的大量俚語
